فرقہ پرستی اور سیکولر انسانیت کے درمیان فرق

تعارف

وجود کا سوال یا دوسری صورت میں خدا کی اور اس کے تخلیق کار کردار نے بے شمار اور پریشان کن لوگوں کو برقرار رکھا ہے، لیکن اب بھی انسانوں کی تاریخ میں گزشتہ ہزاروں برسوں کے لئے جواب نہیں دیا جاتا ہے. وقت اور بار، ماہرین، فلسفیوں، سائنسدانوں اور سوچنے والوں نے اس مسئلے کا مرکز منطق اور انسداد منطق کو آگے بڑھایا ہے. وقت کی منظوری اور انسانوں کی دانشورانہ ترقی کے ساتھ، یہ بحث صرف خدا کے قبول یا اس سے انکار کرنے کی محدود گنجائش تک محدود نہیں رہتی تھی، لیکن فلسفیوں اور سوچنے والوں کی طرف سے دیگر متعلقہ تصورات اور نظریات تیار کئے گئے تھے اور ادارہی تعاون کے ساتھ طاقتور تھے. اس کے مطابق اس مسئلے سے متعدد تصوراتی نظریات کے اسکول، جس میں اسزم، فضیلت، تباہی، اجناسسٹیززم، ایوستاسیکزم، انسانیت اور سیکولر انسانیت (انسانیت) کے طور پر درجہ بندی کی جا سکتی ہے. موجودہ مضمون، دو اسکولوں کے خیالات، فضیلت اور انسانی سیکولریززم پر توجہ مرکوز کرنے اور اپنے نظریات میں اختلافات کی ایک کوشش ہے.

معنی میں فرق

الحادیت

الہام اصطلاح کا مطلب ہے کہ خدا اور خدا میں ایمان کی مکمل عدم موجودگی. اس طرح تکمیل کا مطلب ہے کہ حقیقت پسندی کی عدم موجودگی. الحمد للہ کسی بھی سزا کی نشاندہی نہیں کرتا ہے کہ خدا موجود نہیں ہے؛ بلکہ خیال یہ ہے کہ خدا کی سچائی کا یہ تصور غیر موجودگی ہے. فضیلت کو اس بات کی ضرورت نہیں ہے کہ خدا / دیوی موجود نہیں ہے، اگرچہ ایسی ہی ایسی چیزیں ہیں جنہوں نے اس طرح کے قیدیوں کو سزا دی ہے. لیکن یہ ضروری نہیں ہے کہ وہ بے حسی ہو. ایک ساتھی بننے کے لئے، یہ ضروری ہے کہ اس اصول کا انکار کرنے کے لئے کافی اور کافی ہے. ایک ناممکن ایٹمی مصنف ایمما گولڈ مین نے کہا ہے کہ "الحاد کے فلسفہ کی زندگی کے تصور کی کوئی بھی نظریاتی بینڈ یا الہی ریگولیٹر کے بغیر کی نمائندگی نہیں کی جاتی ہے. یہ ایک حقیقی، حقیقی دنیا کا تصور ہے کہ اس کی آزادی، توسیع اور اس کی حوصلہ افزائی کے ساتھ، غیر حقیقی دنیا کے خلاف، جس کے ساتھ، اس کے روحانی احکامات کے ساتھ، اور اس کے اطمینان نے انسانیت کو عدم استحکام میں رکھا ہے ". اس طرح اخلاقی نظریات کی زندگی زیادہ معقول اور زیادہ خوبصورت بناتی ہے، کسی غیر حقیقی سوچ سے آزاد.

سیکولر انسانیت

سیکولر انسانیت کے بنیادی اصول یہ ہے کہ انسانوں کو خدا کی کسی بھی الوہی مداخلت کے بغیر اخلاقی، اخلاقی اور منطقی ہونے کی صلاحیت ہے. سیکولر انسانیت کے پیروکاروں کو یقین ہے کہ انسانی زندگی کسی بھی مذہبی کلام، سماج اور چھٹکارا کے بغیر بہتر ہوگا. سیکولر انسانیت کا تصور بنیادی طور پر یہ ہے کہ کسی نظریاتی یا مذہبی، سیاسی یا فلسفہ کو اچھی طرح سے اندھی عقیدے کی بنیاد پر قبول کرنے سے پہلے علم، تجربے اور بحث میں اچھی طرح سے جانچ پڑتال کی جائے.

ابتداء اور ارتقاء میں فرق

الحادیت

5 ویں صدی قبل مسیح ہندوستانی اور قدیم یونان کے قدیم متن میں اخلاقی نظریہ کی جڑ کا سراغ لگایا جاسکتا ہے.اگرچہ دنیا میں ہندوؤں کا ایک بنیادی اور سب سے قدیم ترین مذہب ہے، ویادیکی ادب کے ساتھ نظریاتی اختلافات اس عرصے کے دوران خود مختار ہوتے ہیں. یہ متنازعہ ادارہ شدہ شکل میں عیسائیت کے چاروی صدی کے دوران چارواکہ عیسائیت اور مادیاتی فلسفہ کے عروج کے ساتھ. چارواکہ فلسفہ پر زیادہ تر تحریریں یا تو تباہ ہوگیا یا نہیں پایا جا سکتا تھا، لیکن یہ ایک مضبوط مخالف مخالف تحریک تھا جس نے نہ صرف ویڈوں کے نظریے کو مسترد کیا بلکہ اس حقیقت کو مسترد کر دیا کہ زمین خدا کی طرف سے پیدا کی گئی تھی اور بعد ازاں یا دوبارہ، اوتار چارواکہ کے علاوہ، کلاسیکی سمخیا اور ہندوؤں کے فلسفہ کے ممباس اسکول کو بھی اتھارٹی نظریات کے پروپیگنٹر کے طور پر دیکھا جاتا ہے. دوسرے دو قدیم اشارے مذاہب یعنی جینیزم اور بدھ مت کی بنیاد پر ہندوؤں اور ویدی نظریات کی مخالفت کی گئی تھی، یعنی تخلیق پرست خدا، بت پرست عبادت اور بعد میں، لیکن ان مذاہب کو واضح طور پر غیر اخلاقی طور پر ختم نہیں کیا جاسکتا ہے جیسا کہ بت پرستی اور دوبارہ بدانت دونوں کچھ ترمیم کے ساتھ مذاہب میں دونوں دونوں کو ایڈجسٹ کیا گیا ہے.

مغرب میں توحید کی تاریخ یونانی فلسفہ سے قبل پہلے سوسائٹ کو پتہ چلا جاسکتا ہے. تھیلس، Anaximander اور Anaximenes 6 ویں صدی تھے Milesian فلسفیوں کو سب سے پہلے کائنات اور انسانی زندگی کی روحانی تشریح کو مسترد کرتے ہیں اور انقلابی خیال میں لایا گیا ہے کہ نوعیت خود خود موجود نظام کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے. کچھ مؤرخ 5 ویں صدی کے یونانی فلسفہ دیگراور کا دعوی کرتے ہیں کہ مغربی مغرب کے پہلے اعلان شدہ اولھی کے طور پر جس نے مذہبی اور تصوف کے نظریے پر زور دیا تھا. اسی وقت Critias کے دوران، ایک ایتھنین کے ایک مفہوم نے یہ اظہار کیا کہ مذہب انسانی زندگیوں میں انسانی مداخلت کا باعث بن سکتا ہے اور لوگ اخلاقی اور نظم و ضبط زندگی میں خوفزدہ ہیں. مشہور عیسائی مشہور مشہور تاریخی فلسفہ لییوپنپس اور ڈیموکریٹس نے کائنات کو ایک مادیاتی فریم ورک میں خدا کے بغیر مذہب اور تصوف کے بغیر بیان کیا.

سیکولر انسانیت

جارج یعقوب پینےویک نے ایک ایسی نظریے کی وضاحت کرنے کے لئے 1851 ء میں سیکولرزم کی اصطلاح درج کی جہاں اس زندگی کے تجربے کی روشنی میں انسانی حقوق کو اس مسئلے کے بارے میں تشویش کی جاسکتی ہے. وہ اگست کمیٹ اور اس کے دماغ کے بچے کا ایک زبردست حامی تھا. انسانیت کے مذہب.

کمٹ نے اپنے فلسفہ کو مذہبی جذباتی اور انقلابی فرانس کے سماجی غصے کے جواب کے طور پر پیش کیا. کمیٹی نے دلیل دی کہ انسانی معاشرے میں تین مراحل میں تیار ہوں گے؛ حیاتیاتی مرحلے استعفی اور بالآخر مکمل طور پر عقلی طور پر مثلا پرستی سماج. Comte کا خیال تھا کہ انسانیت کے مذہب کوہۂ طور پر کام کر سکتا ہے کیونکہ منظم مذہب کی توقع کی جاسکتی ہے. تاہم انسانیت کے تصور کے کامے کا مذہب زیادہ برف سے کاٹنے میں ناکام رہا اور 19 ویں صدی کے گرد سیکولر تنظیموں میں کم سے کم شراکت تھی. انسانیت اصطلاحات کے تاریخی حوالہ جات سے پہلے سوسائٹ فلسفیوں کی تحریروں میں پایا جا سکتا ہے، جو انگلینڈ کے ریناسسنس عالمگیروں کی طرف سے دوبارہ اور محفوظ کیا گیا تھا.انسانیت کا تصور انگلینڈ میں 1930 ء میں اخلاقی تحریک کے حامیوں کی طرف سے استعمال کیا جاتا تھا لیکن مذہبی جذبوں کے خلاف کوئی بھی نہیں تھا. پھر بھی یہ اخلاقی تحریک تھی جہاں انگلینڈ میں انسانیت کے غیر مذہبی فلسفیانہ معنوں میں پھیلا ہوا تھا. اخلاقی اور اخلاقی تحریک کی سنجیدگی انسانیت کا معنی ہے جو مفت سوچ تحریک بھر میں غالب ہوا ہے. سیکولر انسانیت کے فلسفیانہ معنی وقت کے ساتھ مقبولیت حاصل کی. یہ اصطلاح سب سے پہلے 1930 میں لکھنے والوں کی طرف سے استعمال کیا گیا تھا. 1 9 43 میں، کینٹربری کے آربربپ نے چرچ کو سیکولر انسانیت کے فلسفہ کے خطرے کے بارے میں انتباہ کرنے کا اصطلاح استعمال کیا. 1980 کے دہائی میں ڈیموکریٹک اور سیکولر انسانیت (کونسل) کونسل نے فقرہ کی تعریف کی اور اسے ادارہی شناخت قرار دیا. خلاصہ جوش کا تصور 5 ویں صدی BC قبل ازیں جبکہ سیکولر انسانیت کا تصور 1930 میں وجود میں آیا.

ایک نیک کام خدا پر یقین نہیں کرتا؛ ایک سیکولر انسانیت کی ضرورت ضروری ہے کہ خدا میں غیر مومن نہ ہو. الحاد صرف خدا میں عقیدے کی عدم موجودگی ہے؛ سیکولر انسانیت ایک عالمی نظریہ ہے، اور زندگی کا ایک راستہ ہے. ایک نیک کام خدا کے خیال کو مسترد کرے گا؛ ایک سیکولر انسانیت کا خیال ہے کہ خدا اخلاقی ہونا ضروری نہیں ہے.

ایک پرہیزگار کا خیال ہے کہ مذہب انسانی مداخلت ہے جو انسانوں کو اخلاقی اور اخلاقی طور پر برقرار رکھنے کے لئے خوفزدہ ہے؛ ایک سیکولر انسان پرست اس نظریے کو سبسکرائب نہیں کرتا.