فاشزم اور مجموعی نظریاتی نظریات اور ان کے ایپلی کیشنز کے درمیان اختلافات.

تاریخی پس منظر میں پایا جا سکتا ہے

فاسزم اور اخلاقیات دو سیاسی نظریاتی نظام پر مبنی طاقتور نظام ہیں جو تاریخ میں دنیا کے بعض حصوں میں اپنے خالص شکلوں میں پایا جا سکتا ہے، اور آج انہیں پاکیزگی میں نہیں بلکہ دوسرے سیاسی نظریات کے ساتھ مل کر کام کرنا مل سکتا ہے. فاسزم ازمویت پسندی کے مقابلے میں سیاسی نظریات کی بہت پرانی تصور ہے. اصطلاح 'فاشزم' کی اصطلاح لاطینی لفظ فاسس سے ہوئی ہے جس کی بجائے چھڑیوں اور محوروں کی تصویر دکھایا گیا ہے. فاشزم کی دانشورانہ جڑ کچھ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے یورپی رضاکارانہ فلسفیوں کی طرح آرتھر شپنپوور (1788 - 1860) اور فریڈرری نائٹسس (جرمنی 1844-1900) جرمنی، ہینری برگنسن (1859-1941) اور جارج سیریل (1847-1922 ء) اٹلی کے فرانس اور گبرییل ڈی اینونزیو (1863-1938) اور جیوووانی جیننتیل (1875 - 1944)، ان سب کو سمجھا جائے گا اور عقل، منطق اور استدلال کو ترجیح دی جائے گی. اٹلی کے جدید تاریخ کے مثالی فاشسٹ، اٹلی کے 1883 - 1945) خاص طور پر جورج سیریل اور جیووانی گنتی سے متاثر ہوئے. سیریل نے منع کیا کہ معاشرے میں فطرت کا تقاضا ہے اور بدعنوانی کا باعث بنتا ہے، اور معاشرے کے خاتمے کے خاتمے اور عوام کی قیادت کرنے کے لئے ایک مثالی طاقتور رہنما ہونا ضروری ہے. غیرت پرستی سے مضبوطی سے ریاستی اقتدار کی نمائندگی کی تلقین کی جاتی ہے، مطلب یہ ہے کہ ریاستی اتھارٹی کی نمائندگی کرنے والے ایک رہنما کے اختیار سے انفرادگی کی کل آزادی اور آزادی کا خاتمہ.

قدیم تاریخ نے بادشاہی حکومتی حکومت میں مکمل اقتدار کو مضبوط بنانے کے نسبتا چھوٹے ریاستوں کے بادشاہوں اور بادشاہوں کو دیکھا ہے، لیکن اس کی مکمل شکل میں مجموعی طور پر جدید تاریخ کے طور پر دیکھا گیا ہے. ونگ سیاسی جماعتیں اٹلی اور جرمنی میں اقتدار میں آئی ہیں اور کمیونسٹ روس نے اپنا کنٹرول لیا. اٹلی کے مسولینی کے اقتدار کے تخت پر چڑھ کر 1925 میں، پہلی بار جمہوریت پسندی کا اصطلاح پہلی مرتبہ استعمال کیا گیا تھا. گیلیائل کی طرف سے تیار جامع سماجی سیاسی نظام کا تصور موولینی کی طرف سے اعلی احترام میں منعقد ہوا تھا، لیکن جرمنی کے ہٹلر اور روس کے اسٹالین نے یہ اصطلاح ایک دوسرے پر تنقید کی. تاہم، اس اصطلاح کو سردی جنگ کے بعد مقبولیت حاصل ہوئی تھی، امریکی مؤرخ فریڈریچ اور برزیزسکی نے ان کے مضمون مجموعی ڈٹیکیٹری اور آٹوکراسی (1956) میں.

اگرچہ دونوں خیالات فطرت میں اتنی ہی طاقتور ہیں اور بہت سے وقت میں تبادلہ خیال کیا جاتا ہے، وہاں دونوں کے درمیان کچھ اختلافات موجود ہیں. یہ مضمون واضح متنازعہ اور ریاستی حکومتی حکومت کے دو مفادات کے درمیان منسلک علاقوں پر توجہ مرکوز کرنے کی کوشش ہے.

اختلافات

تصوراتی اختلافات

فاسزم ایک انتہائی حقائق الاسلامیاتی تصور ہے، جہاں ریاست یا نسل ایک نامیاتی کمیونٹی کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جہاں ریاست کے وفاداری مطلق اور غیر مطمئن ہے. فاشزم کے پروپیگنڈے لوگ دوڑ میں مقابلہ ہونے والے افراد اور قوم کے درمیان ہونے والے دشمنوں کے خلاف نفسیات کو خوف و ضبط کا شکار بناتے ہیں. اس طرح پوری آبادی کو فاسسٹسٹ رہنما کے پیچھے کھڑے ہونے پر زور دیا جاتا ہے تاکہ اس کی آبادی کی اعلی شناخت کی حفاظت یا رہنما اور اس کے پیروکاروں کی طرف سے سمجھا جاتا دشمن کو شکست دینے کے لئے. حکمران طبقے کے پروپیگنڈا کی مشینری محنت پسندوں کو آبادی کی نفسیاتی طور پر رہنما میں غیر وفادار وفاداری کو لکھا ہے، جہاں افراد کو یقین ہے کہ افراد کی ذاتی فلاح و بہبود کے نامیاتی برادری کے نظریاتی نقطۂ نظر کے ماتحت ہے.

جمہوریت ایک سیاسی تصور ہے جہاں ریاست کے جغرافیایی حد کے اندر تمام وسائل ریاست کی طرف سے انحصار کی جاتی ہیں اور پوری آبادی کو ایک سرکاری سیاسی جماعت کی نمائندگی کرتا ہے ریاست کی وجہ سے چیمپئن شپ کے لئے متحرک کیا جاتا ہے. مجموعی طور پر بدقسمتی سے رژیم نے نام نہاد بدعنوانی اور غیر اخلاقی معاشرے کے سرپرستی کا کردار ادا کیا اور حکومت کے متبادل شکل کا وعدہ کیا جہاں معاشرے کی خرابی طے کی جاسکتی ہے. ہائی ڈیبیل پروپیگنڈے کی مہمیں حکومت کی جانب سے حکومت کی طرف سے کئے جاتے ہیں اور اس کے ساتھ ساتھ شہریوں کو حکومت کے ساتھ شرائط میں آنے کی حمایت کرنے کا حکم دیا جاتا ہے. ریاستی افراد کی ہر سرگرمی کے ساتھ مداخلت کرتی ہے اور آئینی جسمانی اداروں کے کام کرنے اور اس طرح عملی طور پر تمام شہری آزادیوں کو ریاست ریاستی برادری کے نام سے مختص کرتی ہے.

موڈس آپریشن میں اختلافات

فاسسٹسٹ ریمز مخالف مخالف سوچ، تقریر، پروپیگنڈا اور سرگرمیوں میں ملوث شہریوں کے خلاف جاسوسی کرنے کے لئے خفیہ پولیس فورس اور پارٹی کیڈروں کا استعمال کرتے ہیں اور اس طرح کے اعمال کے مرتکبوں کے خلاف انتخابی تشدد کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں. ایک فاسسٹسٹ تاہم اس میں مجموعی طور پر ضرورت نہیں ہے کہ وہ رہنما انفرادی آزادی کو روکنے کے لئے دلچسپی نہیں کرسکتا جب تک کہ یہ نامیاتی برادری کے مفادات کے بارے میں نہیں ہے. تمام سماجی شعبوں جیسے تعلیم، کھیلوں، صحت، کاروبار وغیرہ وغیرہ پارلیمنٹ کی طرف سے اقوام متحدہ کے قیام کے ذریعے متاثر ہوئے ہیں. فاسسٹسٹ ریمز خفیہ قاتلوں اور اکثر نام نہاد کمترین دشمن نسلوں کی نسل پرستی کا مقابلہ کرتے ہیں. فاسسٹسٹ رہنماؤں نے اکثر مشرق وسطی یورپی اور افریقی ممالک میں نظریاتی اور نسلی نسلی یکجہتی کے نام پر سرحد بھر میں نسلی صفائی کی حمایت کرکے اپنی ٹوپیوں میں بین الاقوامی امت کے پنکھ پہنتے ہیں.

دوسری طرف جمہوریت کے نظام، بنیادی طور پر ملک کے پروپیگنڈے کی مشینری کا استعمال کرتے ہوئے قوم کے سبب کو فروغ دینا اور دوسرے نظام اور حکومت کی کامیابی کی ناکامی کے بارے میں نصف سچائی یا غلط کہانیاں پھیلاتے ہیں. چونکہ ریاست مقدس اور جماعت کے طور پر ریاست کے طور پر منعقد ہوتا ہے، ریاستی سرپرستی کے طور پر، مجموعی طور پر نظام پرستی کے نظام اپنے اپنے لوگوں کے وسیع پیمانے پر پھیلاتے ہیں اور قتل کی توثیق کرتے ہیں جیسے ریاست ریاست کے مفادات کو آگے بڑھانے کے لئے.

طاقت میں اختلافات

تاریخی طور پر ایک فاسسٹسٹ حکومت، جمہوریت کے ذریعہ اقتدار میں آسکتا ہے، لیکن درخواست دہندگان کو زبردست مخالف ہے، اور اس طرح تمام ایگزیکٹو طاقتوں کو سمجھنا چاہتی ہے کہ آئینی طور پر منظور شدہ یا نہیں. معاشرے میں تمام جمہوری یا خود مختار سیاسی قوتوں کو فاسسٹسٹ حکومت کی طرف سے سختی سے روک دیا گیا ہے.

جمہوریت پسندی نظام شہری آزادی کو روکنے کے لئے مستحکم طاقت میں زیادہ دلچسپی رکھتی ہے. وجود میں واحد سیاسی جماعت ہونے کے باوجود، طاقت میں پارٹی آئینی مینڈیٹ کے ذریعہ تمام مستحکم طاقت کو سمجھا سکتے ہیں.

سامراجیت اور توسیع پسندی رویہ میں اختلافات

تاریخی فاسزم اور مجموعی تمدن کے درمیان ایک بنیادی فرق دیکھا ہے. جبکہ مجموعی رژیم نے اپنی سرگرمیوں کو ریاست کی جغرافیائی سرحد کے اندر اندر محدود کر دیا ہے، جبکہ فاسسٹسٹ ریموٹ نے اکثر سامراجی امتیازات کو روک دیا ہے.

ریاستی منصوبہ بندی میں اختلافات

دنیا بھر میں فاسسٹسٹ حکومتوں نے دوڑ اور برادری کو ان کے پاس اہمیت دی ہے. جیسا کہ اس طرح کے فوجی منصوبہ بندی نے ہمیشہ اقتصادی اور دیگر منصوبہ بندی کو سراہا ہے. معاشی منصوبہ بندی کے لئے مجموعی حکومتوں نے اہمیت دی ہے، اگرچہ بہت سارے وقت فوجی منصوبہ بندی کے ساتھ ہی گھوڑے سے پہلے کی ٹوکری ڈالتے ہیں. ہٹلر اور اسٹالین اس کا سب سے زیادہ مثال ہے.

مثال کے طور پر

اٹلی کے بینٹو موولینی (1883 - 1945) فاشزم اور مجموعی طورپر دونوں دونوں کی ایک مثال ہے. جرمنی کے ہٹلر (1889 -1945) انتخابات کے ذریعہ اقتدار میں آئے اور دنیا کے سب سے زیادہ نفرت پسند فاسسٹسٹ بن گئے، لیکن وہ کبھی طاقتور نہیں تھے، کیونکہ جرمن عیسائیوں کی ذاتی آزادی کبھی بھی اس کی بات پر متفق نہیں تھے. ذکر کرنے کے قابل دنیا کے دیگر فاسسٹسٹ رہنما جاپان کے چھپکی توجو ہیں، آسٹل انجلبرٹ آف آسٹریا، برازیل کے وارگاس، چلی کے گونزیلز، چین کے چانگ کائی-شیک، فرانس کے فلپ، رومانیا کے Antonescu، اور فرانس کے اسپین دوسروں کے درمیان. دنیا نے دنیا بھر میں بہت سارے دیگر فصلیت پسند تحریکوں اور رہنماؤں کو دیکھا ہے جن میں سے بہت سے اقتدار پر قبضہ نہیں کرسکتے تھے.

دنیا کے اخلاقی رژیم کی فہرست بھی بہت مختصر نہیں ہے. انسانی معاشرے میں مستقل چوٹ پہنچانے والے اخلاقی رژیم کے کچھ خوفناک رہنما ہیں؛ سوویت یونین کے جوزف اسٹالین، اٹلی کے بینٹو موولینی، شمالی کوریا کے کم خاندان، کیوبا کے ماو زنڈونگ اور کیوبا کے کاسٹرو بھائیوں نے.

خلاصہ

1. فاشزم ریس یا کمیونٹی کو نامیاتی کمیونٹی کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اور انفرادی آزادی کو نسل / کمیونٹی / ملک کے مفادات کے ماتحت رکھتا ہے. مجموعی طورپر معاشرے کو سماج اور بدعنوانی کے طور پر سمجھا جاتا ہے اور معاشرے کی حفاظت کرتا ہے.

2. فاشزم مخالف مخالف سرگرمیوں کو چیک کرنے اور کنٹرول کرنے کے لئے بہت زبردست ایگزیکٹو طاقت دیکھتا ہے. مجموعی طور پر جمہوریت کی مجموعی طاقتور طاقتور طاقت اور شہریوں کی ہر سرگرمی اور آئینی جسمانی اداروں کے ہر کام کو کنٹرول کرنے کی کوشش کرتا ہے.

3. فاسسٹسٹ ریمز زیادہ تر خفیہ پولیس اور پارٹی کیڈروں پر منحصر ہے ان کے سببوں کو آگے بڑھنے کے لئے.مجموعی رژیموں نے حکومت پروپیگنڈا مشینری اور فوج پر منحصر مقاصد حاصل کرنے کے لئے انحصار کیا ہے.

4. فاسسٹسٹ ریمز مجموعی رژیموں کے مقابلے میں رویہ میں زیادہ سامراجی ہیں.

5. بینٹو موولینی دونوں فاسسٹسٹ اور مجموعی طور پر تھے. ہٹلر مثالی فاشسٹ تھا اور اسٹالین کل وحدت پسندی کا سامنا تھا.

6. فاسسٹسٹ ریمز نے اقتصادی منصوبہ بندی کے مقابلے میں فوجی منصوبہ بندی کے لئے زیادہ اہمیت دی. جمہوریت پسندوں کے نظام نے فوجی اور اقتصادی منصوبہ بندی پر برابر اہمیت دی.