ویدی مذہب اور ہندوؤں کے درمیان فرق
تعارف
ویدیکی مذہب ہندسیزم کی بنیاد ہے اور ہندوؤں کے عقائد اور استدلال ویدی مذہب میں ان کی جڑیں ہیں. وجود میں موجود مختلف اختلافات بنیادی طور پر نسل اور دور کی پائیداریاں ہیں.
Etymology
"ویدیڈ" سکیمکرت جڑ لفظ "ویڈ" معنی کے علم سے حاصل کیا جاتا ہے. یہ تین حدیث مذہبی مضامین کو مجموعی طور پر حوالہ دیتا ہے- اتواروا ویڈ، سم ویڈ اور یجور ویڈ. ویدی مذہب ودا کے تین کتابوں میں ذکر روایات، دستور اور مادہ کے حوالے سے ہیں.
ہندوؤں کا لفظ "امیج" کے علاوہ "ہندوؤں" کا قیام کیا جاتا ہے. ہندوؤں نے ہندوستانی ذیلی براعظم کے لوگوں کے لئے قرون وسطی کے دور [7 ویں صدی] میں غیر ملکیوں کی مقبولیت کا استعمال کیا. جب ہندوستانی عوام نے اپنے گھومنے بازوؤں کو بنانے کے لئے شروع کیا تو ہندوؤں نے ہندوستانی ذیلی براعظم میں موجود مذہبی طریقوں کے مجموعہ کے لئے 18 ویں صدی صدی میں یورپی عالموں کو سنبھال لیا تھا.
دیواروں کے نام
ویدی مذہب میں دیویوں اور دیویوں کے نام دیئے گئے نام ہندوؤں کے مختلف تھے. قبل ازیں مندرجہ ذیل نامزدگی میں اہم، اگنی، ارونا، اشون، اندرا، مٹرا، ریاضی، پھن، روڈرا، سوما، سوریا، سوتت، سرسوتی، اوش، ویو، ورونا، یاما وغیرہ شامل ہیں. ہندوؤں میں نام برہما ہیں. ، گنش، کٹریکی، لکشی، پارواٹی، سرسوتی، شیع، وشنو، یما وغیرہ. کچھ نام بھی پایا جاتا ہے جبکہ ایک مختلف نام میں ہندو وادی میں موجود بعض وادی دیوتایں موجود ہیں.
دیواروں کی شکلیں.
ویدی مذہبی معبودوں کی قوتیں ایسی قوتیں تھیں جنہوں نے ماخذ، ہوا، زمین، آگ، پانی وغیرہ وغیرہ جیسے نوعیت کی نمائندگی کی جو مجسمے یا شبیہیں کی شکل میں کوئی جسمانی نمائندگی نہیں دی گئی. ہندوؤں میں تمام دیوتاوں کو مندرجہ ذیل جگہوں اور مقالوں میں مندرجہ ذیل جگہوں اور شبیہیں کی طرف سے نمائندگی کی جاتی ہے.
عقائد اور رسم.
ویدی مذہب میں روایت کا سب سے زیادہ عام اور بنیادی شکل یگ جی - ایک آگ کی قربان گاہ پر انجام دیا گیا تھا. لوگوں نے قربان گاہ میں آگ لگانے کے اردگرد بیٹھ کر، دیوتا کی تعریف میں منتروں کی تلاوت کی جس کے لئے تقریب کی کارکردگی کا مظاہرہ کیا گیا تھا. ایک امیر پادری نے جھاڑی ڈال دی اور باقاعدگی سے وقفوں میں اجزاء میں خاص طور پر تیار مخلوط کے مٹھی ڈال دیا. ہندسیت میں تہذیب مندروں اور مزاروں میں رہتی ہیں، جس میں کپڑے اتارنے اور پھولوں اور رنگوں سے سجایا جاتا ہے. روایات بہت وسیع ہیں جن میں شمسیوں کے ساتھ دیوتا کے ارد گرد آگ کی آگ کی گردش ہوتی ہے.
فلسفہ
دونوں میں بنیادی بنیادی فلسفہ میں بہت فرق نہیں ہے. ویدی فلسفی کائنات کی بنیاد کے طور پر "ستارہ" اور "رٹا" کی بات چیت کرتے ہیں.ستیا غیر معمولی پہلو ہے جس میں آرٹٹا بصری اظہار ہے. آتما / روح اور پراکرت / مادی دنیا میں ہندوؤں کے تصور سے یہ بہت مختلف نہیں ہے. اخلاقی طور پر پوشیدہ اظہار ہے جو پوشیدہ پہلو ہے. روح برجوں سے پگھلنے سے، کائنات کائنات / پراقیٹری کے ہر پہلو اور وجود کو کمزور کرتا ہے. یہ پیدا ہونے والی ہر تخلیقی ادارے کی پیدائش / تخلیق اور موت / تباہی کے ذریعے تیار ہوتا ہے، اس شعور [شعور اور علم] کو آہستہ آہستہ تیار ہونے تک تک پہنچتا ہے جب تک کہ انسانی جسم کو حاصل کرنے کے لئے جو ہندوؤں کے دعوے کی روشنی کے لئے غیر معمولی گاڑی ہے. انسانی شکل میں روح کو روح القدس یا پارام آتما / پارامما کے ساتھ متحد کرنے کا موقع ملے گا. یہاں ایک بار پھر انسانی شعور کے کامیاب مرحلے میں سٹیوی، تماسک اور راجاسک یعنی تین خصوصیات / گنوں کی اہمیت پر منحصر ہے. ہر کامیاب برتری کے ذریعہ روح روح کا تجربہ ہوتا ہے اور اس کے اندر اندر دیکھنے کے لئے سیکھتا ہے اور بالآخر روشن خیال / شعور حاصل کرتا ہے جو آخر میں پیرامیتا کے ساتھ [یوگا / شمولیت] کو متحد کرتا ہے. اس طرح اسے دوبارہ پیدا ہونے سے روکنا ہے. انسانی زندگی کی طرف سے ہدایت پورشٹھھ [Purush-Arth] کی طرف سے ہدایت کی گئی تھی. ای گان / علم - کما / خواہش - مال موش / روشنی. اس مقصد کے لئے ایک ہندو زندگی چار آشرم / مراحل میں تقسیم کیا گیا تھا. ای برہمچریہ عاشق - تعلیم میں ڈویژن. ای علم اور بیداری حاصل کرنا چاہتی ہے. گھریلو خاتون کی گریشاسشرم / زندگی کی خواہشات کو مکمل طور پر محبت اور جنسی اطمینان، دولت حاصل کرنے اور امتیازات حاصل کرنے میں پورا کرنا. کاما / خواہشات کی تکمیل؛ وانا اور سنناس عارم - خدا کے علم کو حاصل کرنے کے لئے وقف طریقوں. ای Moksh یا روشنی. اس طرح ہندو کی زندگی خدا کے ساتھ شروع ہوتی ہے اور مادی زندگی کے لئے وقف صرف مداخلت کی مدت کے ساتھ خدا کے ساتھ ختم ہوتا ہے.
اختتام
