ہجرت کے ہندو اور بدھ نظریہ کے درمیان فرق
تعارف کے طور پر اس طرح کے الفاظ کے مکمل فتوم معنی کے لئے بہت مشکل ہے
اس دنیا میں سب سے زیادہ ذہین انسانوں کے لئے واقعی یہ بہت مشکل ہے کہ مذہب، خدا، گناہ (پاپ)، دھرم، ادھم، اور بہت سے دیگر فلسفیانہ اور مذہبی شرائط جیسے الفاظ کے مکمل فطرت معنی. لیکن سب سے زیادہ پیچیدہ اور ان کے درمیان ذہن سازی ہے
'اوتار' (پونہ جناما) جو لفظی معنی 'دوبارہ تعمیر' کا مطلب ہے. دنیا میں صرف دو مرکزی دھارے کے مذہب ہیں، ہندوؤں اور بھوکتا صرف اس کے مذہبی مباحثے میں ذکر نہیں کرتے ہیں، لیکن اس سلسلے کے بارے میں تفصیلات کے طور پر جسٹس اعزاز یا ریفیر. اگرچہ تنقید اور ریبرھر لفظی طور پر اسی چیز کا مطلب ہے؛ 'دوبارہ پیدائش لے کر'، ہندوؤں اور بودہی کے مضامین کے حوالے سے وضاحت کے طور پر دونوں کے درمیان کافی اختلافات موجود ہیں. شمسیہ، 999
پیدائش اور موت کا عالمی نظام کا مطلبسناتہ دھرم کا سب سے قدیم ترین مذہبی متن ودا میں اہمیت کا مقام پایا جاتا ہے. > بھارت میں تیار تقریبا 1500 - 2000bc. سناتھن دھرم (جس طرح بڑے پیمانے پر ہندوؤں کے نام سے جانا جاتا ہے) میں دکھایا گیا ہے خدا اور دیویوں کو کہا جاتا ہے کہ دوبارہ دوبارہ دوبارہ دوبارہ پیدا کیا جائے. اوتار . دوبارہ بدانتظام ہونے کے بعد ایک واضح خیال یہ ہے کہ ہر کوئی چاہے کہ خدا، دیوی یا انسان کو دوبارہ دوبارہ مرتب کرنا چاہئے اور اس کے اچھے یا خراب اعمال (کرما) کے مطابق غالبا (ووٹا) پچھلی زندگی میں. حقیقت یہ کہ کہ خدا اور دیویوں کو بھی زبردست نہیں کیا جا سکتا ہے (ووٹا) غلط کاموں کے لئے اہمیت کا ڈگری حاصل کرنے کے لئے کافی مواد ہے 'دوبارہ اوتار' بھارتی مذہبی اور فلسفیانہ خیالات میں حاصل ہوتا ہے. عقائد
یا پونہ جھنما ہنسی فلسفہ کے نفاذ پر ہے. بحالی کے تصور میں حقیقت کے حوالے سے ہندوؤں کے پیروکاروں کے درمیان بہت بڑا بحث باقی ہے.اس کے باوجود یہ اکثریت ہندوؤں اور یہاں تک کہ ناحق افراد کی طرف سے انتہائی قبول کی جاتی ہے. ہندوؤں کا خیال ہے کہ روح (آتما) غیر تباہ کن اور ابدی ہے؛ یہ نہ ہی تباہ ہوسکتی ہے اور نہ ہی پیدا ہوسکتی ہے. انسانی جسم اس بنیاد کی طرح ہے جس پر روح پھیر لیا جاتا ہے. کے ساتھ> موت کی روح پرانی جسم چھو جاتی ہے اور ایک نئی جسم میں داخل ہو جاتی ہے، اور ایک نئی پیدائش ہوتی ہے، اور اسی عمل پر جاتا ہے. ہندووں کے درمیان ایک مضبوط عقیدہ ہے کہ ایک شخص (یہاں تک کہ خدا) اپنے غلط کاموں کے لئے زبردست جواب دینے والا ہے، اور خدمت کے لحاظ سے انسان کی قسم اور خدا کے ساتھ اچھے کاموں کے بدلے میں انعام حاصل کی. اعمال اور غلط کام نہ صرف نظر آنے والی اور قابل قابل عمل ہیں بلکہ خیالات، عقائد، تصورات، حکمت اور جہالت بھی شامل ہیں.. اس طرح کسی شخص کو دوبارہ بدلہ دینا پڑے گا، نہ صرف غلط کاموں کے لئے مجرم قرار دیتے ہیں، یا زندگی زندگی کے لحاظ سے آخری زندگی میں انسان کی قسم اور غیر منحصر عقیدت کے لئے اچھی چیزیں کرنے کے لئے انعامات حاصل کرنے کے لئے، بلکہ پورا کرنے کے لئے بھی غیر مکمل دل کی خواہشات کی خواہش. یہ بڑے پیمانے پر ہندوؤں میں یقین ہے کہ دوسرے انسان کے لئے وقف اور گہری محبت، والد، ماں، بچہ، بھائی، بہن، دوست، رومانٹک پارٹنر، یا یہاں تک کہ پالتو جانور بھی انسانوں کی بحالی کا سبب بن سکتے ہیں. ان کو مایا
(منسلک) کہا جاتا ہے جس میں انسانوں کو سمساراسے باندھا جاتا ہے.
بے روزگاری مایا کی بنیادی وجہ ہے جو اس کی مادی خواہشات اور رشتے سے منسلک ہے . اس طرح کی غیر جہالت کے خاتمے کے ساتھ انسان کو اس طرح سے مایا سے آزاد کیا جارہا ہے، اور آخری آزمائش حاصل کی جاتی ہے، اور دوبارہ پیدا ہونے والے خاتمے کا سلسلہ. قریبی اور عزیزوں کے لئے مال کی خوشی اور منسلک کی خواہش دو مختلف چیزیں ہیں. امیر بننے کی خواہش ایک مادی خواہش ہے، کیونکہ یہ عقل اعضاء کی خوشی میں اضافہ کرے گا. دوسری طرف قریب اور منفی منسلک میا مایا کی ایک گہری تصور ہے، اگرچہ آنکھ، کان، ٹچ (احساس) جیسے عضوی اجزاء کی خوشی، اور اس طرح کی جنسی خوشی کی بھی عنصر اس طرح کی مایا. خداوند کرشنا اپنی سب سے بڑی ہندو کتابوں میں، ان کی تعلیمات میں گیتا میں، پریشیشاما کے بارے میں بات کرتے ہیں، اور سری رامکرشن، جو عظیم ہندوستانی سنت نے کسی کیتھرمیٹ میں کسی بھی قسم کی حساس سے آزاد شخص کا مطلب ہے کسی بھی زندہ یا مردہ انسان کو خوشی یا نفسیاتی منسلک کرنے کے لئے دوبارہ بدانتظام سے آزاد ہونے کے لئے، اور موت کے ساتھ موشی (آزادی) حاصل ہوتی ہے. ہندو متون میں ایسی مثال ہیں، جہاں ایک رشی (خدا) یا دیوتا (خدا) یا اوتار (نیم خدا) نے انسان کو یا رخشش (راکشسوں) کو دوبارہ بار بار دوبارہ استعمال کرنے کے لئے لعنت کی ہے. ایک واقعے کا ہو رہا ہے، ایک خاص فعل کر رہا ہے، یا کسی خاص شخص کی پیدائش، لعنت سے پہلے نجات حاصل ہوسکتی ہے. اس طرح کے لعنت کی وجہ انسانوں یا جانوروں کو نقصان پہنچا یا قتل کرنے یا کرسر کو ناپسند کرنے کے لئے جنسی افادیت سے متعلق ہوسکتی ہے. ریبرھر بدھ مت میں شائع ہونے والی طور پر ہندوؤں میں دوبارہ ترمیم کی وجہ سے بنیادی طور پر مختلف ہے، اگرچہ گووتہ بھوہ نے پروپیٹرٹر بدھ مت ہندوؤں سے اس تصور کو گہرائی میں گہرائی میں ڈال دیا.اس بات کو ذہن میں رکھنا چاہئے کہ ہندوؤں کو اس وقت کوئی مذہب موجود نہیں رکھنا. ہندوؤں کی طرح، بدھ مت کے فلسفہ کی حد تک بھی پیدائش کے چکر پر زور دیا جاتا ہے. گوتم شاکیمیونی شمالی بھارت کے لامنی میں ایک شاہی خاندان میں ایک راجکماری کے طور پر پیدا ہوا تھا، اب 600 ہیکل میں اب ہمالیائی سلطنت نیپال میں. بہت جلد کی عمر میں، انسانی مصیبت، بیماری، عمر، اور موت گوتم اور اس میں ایک پیراگراف تبدیلی کی گئی. گوتم تاکتیک بن گیا اور محل کو چھوڑ کر ان گہری مشکلات سے متعلق سوالات کے جوابات تلاش کرنے کے لئے. زندگی کی سچائی کی تلاش میں گووتہ دوبارہ پیدا ہونے والے خیال کا خیال محسوس کرنے لگے. بھوک کی طرف سے سمجھا جاتا ہے اور بدھ مت کے پیروکاروں کی طرف سے یقین ہے کہ اس کی پیدائشی بنیادی طور پر اس میں مختلف ہے بدھ مت روح کی کسی بھی اخلاقیات اور تباہی میں پر یقین نہیں کرتا. بحریہ کے بدھ کے علم کے لئے ان کے نروانا (روحانی بیداری) کا ایک لازمی حصہ تھا جس میں انہوں نے اتر بھارت کے مشہور بودہی درخت کے تحت حاصل کیا. روحانی بیداری حاصل کرنے کے عمل میں، بدھ نے کہا کہ زمین پر ان کی پہلی زندگی کا تجربہ ہوا ہے. بدھ کے بدھ کی تعلیمات سے روشن خیال یہ نہیں مانتے کہ آتما یا روح ابدی ہے اور مردہ جسم سے آزاد ہوجاتا ہے اور ایک پیدا شدہ جسم میں داخل ہو جاتا ہے، بلکہ وہ اس نظریے کو سبسکرائب کرتا ہے کہ زندہ مخلوقات کے لئے وجود کی حالت دوبارہ بار بار ہوتی ہے، دوبارہ پیدائشی وجہ سے اثر و رسوخ کا قانون مندرجہ ذیل ہے. اور ایسا ہوتا ہے کیونکہ حالات پیدا ہونے والے حالات دوبارہ بار بار پیدا ہوتے ہیں. کہا جاتا ہے کہ بدھ مراقبت کے دوران نروانا کو حاصل ہوا ہے. نروانا بدھ کی طرف سے اپنے تمام زلزلے سے منسلک ہونے کا مطلب تھا، اور اس طرح دوبارہ پیدا ہونے والی سائیکل سے آزاد ہو گیا. بدھ کے مطابق، حتمی آزمائش ہوتی ہے جب کسی کی خواہش، حسد، نفرت، لالچ، محبت، پیار، اور جہالت کی جلدی جذبات کو جلا سکتا ہے. اس کا مطلب یہ ہے کہ دوبارہ پیدائشی سائیکل اس لمحے کو توڑتا ہے جسے کسی شخص کو بالکل مادی اور نفسیاتی خواہشات سے چھٹکارا ملتا ہے، لہذا زمین پر رہنے والے وجوہات موجود ہیں. اس لمحے سائیکل ٹوٹ جاتا ہے، پارما کی شان کی احساس یا مطلق بلوس دل کو بھرتا ہے، اگرچہ بدھ کی معرفت ایسی نوعیت کی نوعیت کے بارے میں خاموش ہیں. بدھ مت پر ہندو نظریات یا پچھلے زندگی کے اعمال کے لئے سزا میں یقین نہیں ہے. ویڈ میں، ہم موشی یا خود احساس کو حاصل کرنے کے طریقوں پر وسیع مضامین تلاش کرتے ہیں. یہ بھٹی مارگ یا خدا، گانا مارگ یا حکمت، اور کرما یا اعمال سے عقیدت رکھتے ہیں. لیکن بدھ مت یقین رکھتے ہیں کہ خدا کے لئے عقیدت کسی شخص کو نروان نہیں دے سکتا. حقیقت یہ ہے کہ بدھ نے کبھی بھی اپنے پیروکاروں سے سو فیصد کی عقیدت نہیں پوچھا کیونکہ اس نے اسے نروانا حاصل کرنے کے لئے ضروری یا کافی نہیں سمجھا. بدھ مت اس نظریے کو سبسکرائب نہیں کرتی ہے کہ روح ایک جسم سے دوسرے جسم کو منتقل کرتا ہے، جیسا کہ مستقل روح موجود نہیں ہے. بلکہ وہ یقین رکھتے ہیں کہ ہمارے جسم اور دماغ میں توانائی اور انوولس شامل ہوتے ہیں جو کبھی کبھی ختم نہ ہو جاتے ہیں. کامل وضو کے مطابق، یہ ایک نئی پیدا ہوا میں کام شروع کرتے ہیں. خلاصہ
(1) ہندوؤں کو دوبارہ بحالی میں یقین ہے؛ بدھ مت دوبارہ دوبارہ پیدائش پر یقین ہے. (2) دوبارہ جذب روح کی منتقلی کے لئے تیار ہے؛ روح کی منتقلی کے لئے ریبرھر کی خواہش نہیں ہے. (3) دوبارہ پنروتمنت مستقل، اخلاقیات اور روح کی خرابی پر مبنی ہے. روح کے کسی بھی ملک میں بدھ مت یقین نہیں کرتا.
(4)
ہندوؤں کے دوبارہ استعمال میں ایسا ہوتا ہے جیسے ہر شخص کو اس کا اکاؤنٹ اپنے آخری اکاؤنٹ کے اچھے یا خراب کاموں کو پورا کرنا ہوگا. بدھ مت میں دوبارہ پیدا ہونے کی آخری زندگی کے اعمال کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے.
(5)
ہندوؤں میں، خدا کے لئے غیر متفق ہتھیاروں کو دوبارہ پیدا ہونے والے سلسلہ سے بچنے کے لئے ایک شخص کی مدد کر سکتا ہے؛ بدھ مت یقین نہیں کرتا کہ خدا کے لئے عقیدت ایک شخص کے لئے نروانا لے سکتا ہے.
