اتپریورتی اور عطیہ کے درمیان فرق

اتفاقیتا بمقابلہ پرففیکشن

بہترینیت ممکنہ طور پر ایک کام انجام دینے کی کوشش ہے، لیکن جہاں تکمیل کسی بھی چیز کا صحیح سو فیصد صحیح راستہ ہے. اس کا مطلب یہ ہے کہ اتنی عمدہ چیز ایسی ہے جس میں تمام انسانوں کی خواہش ہوتی ہے، جہاں تک انسانیت کی طرف سے مکمل طور پر مکمل طور پر حاصل ہوتا ہے. مثال کے طور پر زندگی کا معاملہ لے لو. خدا کی ایک کامل مخلوق ہے جس طرح موجود ہے. اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ سائنس دانوں کو کتنا ہی مشکل ہے کہ وہ ایک روبوٹ کی تعمیر کرنے میں کامیاب نہیں ہوسکتے، جو انسان یا اس سے بھی ایک جانور کر سکتا ہے. وہ عمدہ روبوٹ بناتے ہیں لیکن وہ انسان یا جانور کے جسم کی مکمل کام سے ملنے کے قابل نہیں ہوں گے.

معاملات میں زیادہ مودی مشینیں منتقل کردیئے جاتے ہیں، اکثر انسان بالکل ایسے طریقے سے کام کرسکتے ہیں جہاں انسان صرف عمدہ ہوسکتا ہے. مثال کے طور پر اگر ایک آدمی صرف اس کے ہاتھ سے ایک دائرہ اختیار کرنا چاہے گا، تو وہ سب سے بہتر ہوسکتا ہے کہ اس کے قریب پہنچنے کے قابل ہو.

اگر کوئی اسے زیادہ فلسفہ دیکھنا چاہے تو، عمدہ یہ ہے کہ انسان اپنی مرضی کے مطابق اپنی مرضی کے مطابق ہوسکتا ہے. فلسفیانہ نوٹ مکمل کرنے کے ساتھ جاری رہنا ہر ایک سے بہتر ہے، جبکہ عمدہ ایک چیز جو پہلے سے ہی بہتر ہے اس سے بہتر ہے. ان دونوں میں سے ایک اخلاقی طور پر اعلی مقام ہے.

یہ کہہ سکتا ہے کہ زیادہ سے زیادہ انسانوں کے لئے کامل حقیقت واقعی ایک فصلی ہے کیونکہ یہ ناگزیر ہے. دوسری طرف عمدہ طور پر انسانوں کی سڑک زیادہ ہے کیونکہ یہ قابل اور قابل قدر ہے. آپ یہ کہہ سکتے ہیں کہ اتنی دیر سے ایک ہی وقت میں اتنی دیر تک آپ کو عمدہ طور پر غلط ہونے کی اجازت دیتی ہے. عمدہ طور پر ایک خطرے کا کچھ بدترین تصور کیا جا سکتا ہے جب تک کہ کمال کی وجہ سے اس کی فطرت کی وجہ سے کچھ ڈرنے والا ہے.

اس کے فائدہ مند نتائج کی وجہ سے عمدہ قوت ہوتی ہے جبکہ کمال کی وجہ سے اس سے منسلک عدم اطمینان کی وجہ سے مایوس ہو جاتا ہے. شاید آپ ایک کھلاڑی کے طور پر عمدہ ہونا چاہتے ہیں جیسا کہ یہ ثابت ہے، لیکن آپ کو ایک بہترین کھلاڑی نہیں ہوسکتا ہے کیونکہ آپ کو پتہ نہیں ہے کہ جب بہتر ہوتا ہے تو آپ کو کھیل میں دھواں ہوتا ہے.

کمال کے تصور سے منسلک اجرت کا ایک مضبوط عنصر ہے. عظمت زیادہ جمہوری ہے، کیونکہ کوئی بھی بہتر ہو سکتا ہے کہ وہ بہتر ہو. ایک یہ کہہ سکتا ہے کہ خدا کے لئے کامل ہے اور عمدہ انسان کے لئے ہے. انسان ہر قسم کی نیکت میں اپنے کمزور کو قبول کرتا ہے اور یہ صرف وہی کرتا ہے جو اس پر کرتا ہے. جو دیوتا دوسرے کامل ہیں وہ انسانیت پر فیصلہ کر سکتے ہیں. پرتیبھا تمام طاقتور طاقتور ہے جبکہ زبردست بہادر بہادر وقار ہے.

خلاصہ:

1. اتلیلینس ممکنہ طریقے سے ممکنہ طور پر کام انجام دینے کی ایک کوشش ہے، جبکہ کامل طور پر ایک سو فیصد صحیح راستہ صحیح طریقے سے ہے.

2. مشینیں اکثر چیزیں کر سکتی ہیں جہاں انسان صرف عمدہ ہوسکتا ہے.

3. عطیہ ہر کسی سے بہتر ہوتا ہے، اس کے علاوہ عمدہ ایک چیز جو پہلے سے ہی ہے اس سے بہتر ہے.

4. کمال کے ساتھ اخلاقی طور پر اعلی مقام ہے.

5. زیادہ تر انسانوں کے لئے زیادہ تر فطرت ایک فنتاسی ہے کیونکہ یہ ناگزیر نہیں ہے، لیکن دوسری طرف سے عمدہ انسانوں کی سڑک زیادہ ہے کیونکہ یہ ممکن ہے اور قابل قدر ہے.